Quinta-Feira Santa

14 de Abril de 2022

 

 

Missa Vespertina da Ceia do Senhor

 

Segundo uma antiquíssima tradição da Igreja, são proibidas neste dia todas as Missas sem participação do povo.

De tarde, à hora mais conveniente, celebra-se a Missa da Ceia do Senhor, com plena participação de toda a comunidade local; nela, todos os sacerdotes e ministros exercem o seu ofício próprio.

Os sacerdotes que tiverem concelebrado na Missa crismal, ou tiverem celebrado para utilidade dos fiéis, podem novamente concelebrar nesta Missa vespertina.

Onde o exigir o interesse pastoral, o Ordinário do lugar pode permitir a celebração de outra Missa nas igrejas, oratórios públicos ou semipúblicos nas horas vespertinas e, em casos de verdadeira necessidade, até da parte da manhã, mas só para os fiéis que de nenhum modo podem tomar parte na Missa vespertina. Deve evitar-se, no entanto, que tais celebrações se façam em proveito de pessoas particulares ou possam prejudicar a Missa vespertina principal.

A sagrada comunhão só pode ser distribuída aos fiéis dentro da Missa. Aos doentes, porém, pode levar-se a comunhão a qualquer hora do dia.

O sacrário deve estar completamente vazio. Para a comunhão do clero e dos fiéis, consagre-se nesta Missa pão suficiente para hoje e amanhã.

 

 

RITOS INICIAIS

 

Cântico de entrada: Toda a nossa glória está na Cruz – S. Marques, NRMS, 61

cf. Gal 6, 14

Antífona de entrada: Toda a nossa glória está na cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo. N'Ele está a nossa salvação, vida e ressurreição. Por Ele fomos salvos e livres.

 

Diz-se o Glória. Enquanto se canta este hino, tocam-se os sinos, que não voltarão a tocar-se até à Vigília Pascal, a não ser que a Conferência Episcopal ou o Ordinário do lugar julguem oportuno estabelecer outra coisa.

 

Introdução ao espírito da Celebração

 

Começa hoje o chamado Tríduo Pascal, no qual somos convidados a percorrer com Jesus os passos densos de AMOR da Sua entrega e doação pela nossa salvação. Em Quinta-Feira Santa, Jesus deu início ao Seu mistério pascal. Neste dia instituiu o Sacramento do Altar, memorial e apresentação real da Sua Paixão e de Sua presença no meio de nós.

Se sempre devemos participar na Santa Missa de uma forma ativa e plena, muito mais o devemos fazer neste dia.

 

Oração colecta: Senhor nosso Deus, que nos reunistes para celebrar a Ceia santíssima em que o vosso Filho Unigénito, antes de Se entregar à morte, confiou à Igreja o sacrifício da nova e eterna aliança, fazei que recebamos, neste sagrado banquete do Seu amor, a plenitude da caridade e da vida. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus convosco na unidade do Espírito Santo.

 

 

Liturgia da Palavra

 

Primeira Leitura

 

Monição: A Paixão era a mais antiga das Festas dos judeus, com a qual recordavam a sua libertação da escravatura do Egito e a passagem do Anjo exterminador que poupou os hebreus. Esta Festa abre o caminho até à Páscoa definitiva da Aliança Nova e Eterna, celebrada em Jesus Cristo.

 

Êxodo 12,1-8.11-14

 

1Naqueles dias, o Senhor disse a Moisés e a Aarão na terra do Egipto: 2«Este mês será para vós o princípio dos meses; fareis dele o primeiro mês do ano. 3Falai a toda a comunidade de Israel e dizei-lhe: No dia dez deste mês, procure cada qual um cordeiro por família, uma rês por cada casa. 4Se a família for pequena demais para comer um cordeiro, junte-se ao vizinho mais próximo, segundo o número de pessoas, tendo em conta o que cada um pode comer. 5Tomareis um animal sem defeito, macho e de um ano de idade. Podeis escolher um cordeiro ou um cabrito. 6Deveis conservá-lo até ao dia catorze desse mês. Então, toda a assembleia da comunidade de Israel o imolará ao cair da tarde. 7Recolherão depois o seu sangue, que será espalhado nos dois umbrais e na padieira da porta das casas em que o comerem. 8E comerão a carne nessa mesma noite; comê-la-ão assada ao fogo, com pães ázimos e ervas amargas. 11Quando o comerdes, tereis os rins cingidos, sandálias nos pés e cajado na mão. Comereis a toda a pressa: é a Páscoa do Senhor. 12Nessa mesma noite, passarei pela terra do Egipto e hei-de ferir de morte, na terra do Egipto, todos os primogénitos, desde os homens até aos animais. Assim exercerei a minha justiça contra os deuses do Egipto, Eu, o Senhor. 13O sangue será para vós um sinal, nas casas em que estiverdes: ao ver o sangue, passarei adiante e não sereis atingidos pelo flagelo exterminador, quando Eu ferir a terra do Egipto. 14Esse dia será para vós uma data memorável, que haveis de celebrar com uma festa em honra do Senhor. Festejá-lo-eis de geração em geração, como instituição perpétua».

 

Temos aqui, num texto de tipo catequético-litúrgico, a promulgação da lei da Páscoa judaica como «instituição perpétua», a ser festejada por todas as gerações (v. 14). Na origem desta festa da «Páscoa» – dum étimo semítico psh: salto festivo – parece estar uma antiga festa de pastores nómadas, própria da Primavera, a época em que nascem os cordeiros; então sacrificavam um cordeiro recém-nascido e com o seu sangue faziam ritos a implorar protecção e a fecundidade. Também pela época da Primavera parece que havia outra festa, a dos «Ázimos», com o sentido de novidade e rotura com o passado (o fermento). As duas festas vieram a fundir-se numa só. A Torá terá assumido estas duas festas, dando-lhes o novo e profundo significado que neste texto legal fica bem assinalado: celebrar a libertação do Egipto.

A ceia pascal é celebrada na noite de 14 para 15 do mês de Nisan (Março/Abril), a noite da lua cheia que se seguia ao equinócio da primavera, pois o 1° dia do mês era o 1º dia da lua nova; então se comiam os pães ázimos, isto é, sem fermento (do grego a-zymê, em hebraico, os matsôth) durante os sete dias da festa, de 15 a 21 de Nisan. O cordeiro imolado recordava aquele outro cordeiro com cujo sangue os israelitas marcaram as suas portas para que o «o flagelo exterminador» ali não atingisse ninguém. A própria palavra «Páscoa», como já foi dito, pode significar saltar, passar por cima de, prestando-se a significar o flagelo mortal que passou ao largo das casas dos israelitas (cf. Ex 12,27) na região de Guéssen ou Góxen. Neste texto a palavra é entendida como a passagem do Senhor, a fim de libertar o seu povo. O pão sem fermento lembrava a pressa com que os israelitas saíram do Egipto, tendo de levar consigo a massa do pão antes de ter fermentado (Ex 12,34.39; Dt 16,3).

No entanto, a celebração da Páscoa não era para os israelitas uma mera recordação agradecida da libertação duma escravidão passada, mas era algo que os orientava para uma libertação futura completa e definitiva, que se haveria de dar com a vinda do Messias. Havia mesmo uma crença judaica em que o Messias viria numa noite de Páscoa: «nesta noite foram libertados, e nela também serão libertos». Esta alegre esperança manifestava-se no costume, que ainda hoje se mantém, de deixar um lugar vazio à mesa, para alguém que chegue na última hora, que afortunadamente poderia ser o profeta Elias, precursor do Messias. De facto, um dia o próprio Messias havia de se pôr à mesa da ceia pascal, rodeado dos seus discípulos, para então inaugurar a era da autêntica e definitiva libertação. Jesus é o verdadeiro cordeiro pascal (1Cor 5,7; Jo 19,36) que se oferece em sacrifício, com cujo sangue somos redimidos e com cuja carne somos alimentados no banquete eucarístico, prelúdio do banquete celeste (cf. Mc 14,25). Os samaritanos ainda hoje celebram a Páscoa como se descreve neste texto do Êxodo, sem refeição solene, sem vinho e à pressa. Os judeus celebram-na como refeição solene; já era assim no tempo de Jesus, em razão de já terem saído da escravidão para a liberdade; mas, em vez de comerem sentados como habitualmente, comiam recostados sobre esteiras ou divãs, apoiando-se sobre o braço esquerdo, a partir da época helenística (cf. Lc 22,14).

 

Salmo Responsorial    Sl 115 (116), 12-13.15-16bc.17-18 (R. cf. 1 Cor 10, 16)

 

Monição: Este salmo canta as maravilhas do Senhor em favor do seu povo. E a maravilha das maravilhas é a Santíssima Eucaristia instituída em Quinta-Feira Santa, que hoje recordamos.

 

Refrão:        O cálice de bênção é comunhão do Sangue de Cristo.

 

Como agradecerei ao Senhor

tudo quanto Ele me deu?

Elevarei o cálice da salvação,

invocando o nome do Senhor.

 

É preciosa aos olhos do Senhor

a morte dos seus fiéis.

Senhor, sou vosso servo, filho da vossa serva:

quebrastes as minhas cadeias.

 

Oferecer-Vos-ei um sacrifício de louvor,

invocando, Senhor, o vosso nome.

Cumprirei as minhas promessas ao Senhor,

na presença de todo o povo.

 

Segunda Leitura

 

Monição: Vamos escutar o relato mais antigo da instituição da Santíssima Eucaristia, na tarde de Quinta-Feira Santa, descrito por S. Paulo, na primeira carta aos Coríntios.

 

1 Coríntios 11,23-26

 

Irmãos: 23Eu recebi do Senhor o que também vos transmiti: o Senhor Jesus, na noite em que ia ser entregue, tomou o pão e, dando graças, 24partiu-o e disse: «Isto é o meu Corpo, entregue por vós. Fazei isto em memória de Mim». 25Do mesmo modo, no fim da ceia, tomou o cálice e disse: «Este cálice é a nova aliança no meu Sangue. Todas as vezes que o beberdes, fazei-o em memória de Mim». 26Na verdade, todas as vezes que comerdes deste pão e beberdes deste cálice, anunciareis a morte do Senhor, até que Ele venha.

 

Temos aqui o relato da última Ceia, o mais antigo dos quatro que aparecem no N. T., escrito apenas uns 26 anos após o acontecimento. São Paulo diz que isto mesmo já o tinha pregado aos cristãos (v. 23) uns cinco anos atrás, durante os 18 meses em que evangelizou a cidade de Corinto, por ocasião da sua segunda viagem.

23 «Recebi do Senhor»: O original grego (com o uso da preposição apó e não pará) deixa ver que S. Paulo recebeu esta doutrina pela tradição que remonta ao Senhor e não directamente dele, por meio de alguma revelação, como alguém poderia pensar.

«Na noite em que ia ser entregue»: Celebramos hoje uma dupla entrega do Senhor, a sua entrega às mãos dos seus inimigos, para a morrer pelos nossos pecados e nos ganhar a vida divina, e a entrega no Sacramento da SS. Eucaristia, como alimento desta mesma vida divina. Para o seu amor infinito, é pouco dar-se todo uma só vez por todos; quer dar-se todo a cada um de nós todas as vezes que nos disponhamos a recebê-lo!

24 «Isto é o Meu Corpo»: A expressão de Jesus é categórica e terminante, sem deixar lugar a mal-entendidos. Não diz «aqui está o meu corpo», nem «isto simboliza o meu corpo», mas sim: «isto é o meu corpo», como se dissesse: este pão já não é pão, mas é o meu corpo, isto é, sou Eu mesmo. Todas as tentativas heréticas de entender estas palavras num sentido meramente simbólico, fazem violência ao texto e não têm seriedade. É certo que o verbo «ser» também pode ter o sentido de «ser como», «significar», mas isto é só quando do contexto se possa depreender que se trata duma comparação, o que não se dá aqui, pois não se vê como o pão seja como o Corpo de Jesus, ou como é que o pode significar. Atenda-se a que Jesus, com a palavra isto não se refere à acção de partir o pão, pois não pronuncia estas palavras enquanto parte o pão, mas depois de o ter partido; portanto não tem sentido dizer que, com a fracção do pão, o Senhor queria representar o despedaçar do seu corpo por uma morte violenta (o corpo entregue). Jesus não podia querer dizer uma tal coisa, pois, se o quisesse dizer, havia de o explicitar, uma vez que o gesto de partir o pão era um gesto usual do chefe da mesa em todas as refeições, não sendo possível ver um outro sentido; por outro lado, o beber do cálice de modo nenhum se podia prestar a um tal sentido.

Os Apóstolos vieram a entender as palavras de Jesus no seu verdadeiro realismo, como aparecem no discurso do Pão da Vida (Jo 6,51-58). Se Jesus não quisesse dar este sentido realista às suas palavras, também os seus discípulos e a primitiva Igreja não lho podiam dar, porque beber o sangue era algo sumamente escandaloso para gente criada no judaísmo, que ia ao ponto de proibir a comida de animais não sangrados. Se S. Paulo não entendesse estas palavras de Jesus num sentido realista, não teria podido afirmar no v. 27 (omitido na leitura): «quem comer o pão ou beber o cálice do Senhor indignamente será réu do corpo e do sangue do Senhor»; e no v. 29 fala de «distinguir o corpo do Senhor».

Paulo VI, na encíclica Misterium fidei, rejeitou explicações teológicas (como a da transignificação e a da transfinalização) que não respeitem suficientemente o realismo da presença real: «Mas para que, ninguém entenda erroneamente este modo de presença, que supera leis da natureza e constitui o maior dos milagres no seu género, é preciso seguir com docilidade a voz da Igreja docente e orante. Pois bem, esta voz, que é um eco perene da voz de Cristo, assegura-nos que Cristo se torna presente neste Sacramento pela conversão de toda a substância do pão no seu corpo e de toda a substância no vinho no seu sangue; conversão admirável e singular à qual a Igreja justamente e com propriedade chama transubstanciação» (atenda-se a que aqui a noção de substância não é a da Física ou da Química, mas a da Metafísica).

24-25 «Fazei isto em memória de Mim». Com estas palavras, Jesus entrega aos Apóstolos (e aos seus sucessores) o poder ministerial de celebrar o Mistério Eucarístico; por isso, Quinta-Feira Santa é o dia do sacerdócio e dos sacerdotes.

25 «A Nova Aliança com o meu Sangue»: Jesus compara o seu sangue, que vai derramar na cruz, ao sangue do sacrifício da Aliança do Sinai (cf. Ex 24,8), como sendo o novo sacrifício com que se ratifica a Nova Aliança de Deus com a Humanidade, aliança anunciada pelos profetas (Jer 31,31-33). Na Ceia temos o mesmo sacrifício do Calvário antecipado sacramentalmente através das palavras do próprio Jesus. Na Missa temos igualmente o mesmo sacrifício da Cruz renovado e representado sacramentalmente através da dupla consagração feita pelo sacerdote que actua na pessoa e em nome de Cristo, sendo Ele o mesmo oferente principal, a mesma vítima e sendo os merecimentos os mesmos do único Sacrifício redentor a serem aplicados, Sacrifício oferecido de uma vez para sempre (efápax: cf. Hebr 9,25-28; 10,10.18).

26 «Anunciareis a Morte do Senhor»: No altar já não se derrama o sangue de Cristo, como na Cruz, mas anuncia-se oferecendo, de modo incruento, o mesmo sacrifício, renovando e representando sacramentalmente o mistério da mesma Morte que se deu no Calvário. Estamos em face dum grande mistério, que transcende o nosso entendimento, mas não contradiz a razão; com efeito, Jesus ressuscitado já não está preso a um tempo e a um espaço, mas transcende-o, por isso não se multiplica o seu ser ao estar presente atrás da cortina das espécies consagradas.

 

Aclamação ao Evangelho        Jo 13, 34

 

Monição: Jesus verdadeiramente nos ama até ao fim. Apesar de estar prestes a morrer por nós e por cada um, quer ficar connosco, instituindo o maravilhoso sacramento da Eucaristia.

 

Cântico: Louvor e glória a Vós – B. Salgado, NRMS, 32

 

Dou-vos um mandamento novo, diz o Senhor:

amai-vos uns aos outros como Eu vos amei.

 

 

Evangelho

 

São João 13,1-15

 

1Antes da festa da Páscoa, sabendo Jesus que chegara a sua hora de passar deste mundo para o Pai, Ele, que amara os seus que estavam no mundo, amou-os até ao fim. 2No decorrer da ceia, tendo já o Demónio metido no coração de Judas Iscariotes, filho de Simão, a ideia de O entregar, 3Jesus, sabendo que o Pai Lhe tinha dado toda a autoridade, sabendo que saíra de Deus e para Deus voltava, 4levantou-Se da mesa, tirou o manto e tomou uma toalha que pôs à cintura. 5Depois, deitou água numa bacia, e começou a lavar os pés aos discípulos e a enxugá-los com a toalha que pusera à cintura. 6Quando chegou a Simão Pedro, este disse-Lhe: «Senhor, Tu vais lavar-me os pés?» 7Jesus respondeu: «O que estou a fazer, não o podes entender agora, mas compreendê-lo-ás mais tarde». 8Pedro insistiu: «Nunca consentirei que me laves os pés». Jesus respondeu-lhe: «Se não tos lavar, não terás parte comigo». 9Simão Pedro replicou: «Senhor, então não somente os pés, mas também as mãos e a cabeça». 10Jesus respondeu-lhe: «Aquele que já tomou banho está limpo e não precisa de lavar senão os pés. Vós estais limpos, mas não todos». 11Jesus bem sabia quem O havia de entregar. Foi por isso que acrescentou: «Nem todos estais limpos». 12Depois de lhes lavar os pés, Jesus tomou o manto e pôs-Se de novo à mesa. Então disse-lhes: «Compreendeis o que vos fiz? 13Vós chamais-Me Mestre e Senhor, e dizeis bem, porque o sou. 14Se Eu, que sou Mestre e Senhor, vos lavei os pés, também vós deveis lavar os pés uns aos outros. 15Dei-vos o exemplo, para que, assim como Eu fiz, vós façais também».

 

1. «Antes da festa da Páscoa». A ceia de que aqui se fala (v. 2) não é descrita como sendo a Ceia Pascal dos Sinópticos (Mt 26,17-35; Mc 14,12-31; Lc 22,7-39), mas não pode ser outra, por se tratar da mesma da noite em que Jesus foi preso. S. João limita-se a dizer «antes da festa da Páscoa». Não entramos a discutir a cronologia da Última Ceia, mas Jesus adiantou a Ceia pascal em um dia (seguiria a tradição de algum grupo judaico restrito). A morte de Jesus coincide com a imolação do cordeiro pascal, no dia da Preparação (19,31.42) para a festa. Sendo assim, evita dar à Última Ceia carácter pascal como os Sinópticos; e pensamos que esta pode ser uma razão para não falar da instituição da Eucaristia, aliás referida no discurso do Pão da Vida (cf. Jo 6,51-58). (Para a cronologia da Última Ceia veja-se a discussão em Jesus de Nazaré II de Bento XVI, pp. 94-100).

«Amou-os até ao fim», isto é, até à consumação (19,30), indicando o seu amor de total entrega, até à morte (cf. 15,13; 1Jo 3,16; Gal 2,20), embora com esta não termine o seu amor, pois «não só até aqui nos amou quem nos ama sempre e sem fim» (Santo Agostinho); a expressão poderia aludir também ao amor posto na realização da Eucaristia de que S. João não conta a instituição, naturalmente por já lhe ter dedicado todo o capítulo VI. Outra tradução possível: «levou o seu amor por eles até ao extremo», ou como prevê a nova tradução da CEP: «amou-os até à consumação». Jesus não só amou os seus até ao último momento da sua vida terrena, mas não podia amá-los mais: amou-nos até à loucura da Cruz e da Eucaristia.

3 «Jesus, sabendo...». Lavar os pés era um ofício exclusivo de escravos (1Sam 25,41) e os rabinos chegavam a explicitar que só se devia impor esse humilhante serviço a escravos que não fossem da raça hebraica, baseando-se em Lv 25,39. Jesus, ao sujeitar-se a esse trabalho humilhante, tem bem presente o seu poder e a sua dignidade de Filho de Deus. A oposição decidida de Pedro mostra o profundo choque causado pela atitude do Senhor. Não se pode estabelecer o momento exacto do lava-pés, pois não estavam previstas lavagens dos pés na Ceia, mas apenas o lavar das mãos; o que Jesus realiza é antes de mais uma acção simbólica, à maneira dos profetas. Talvez a discussão travada na Ceia sobre quem seria o maior dos Apóstolos (cf. Lc 22,24) tenha levado Jesus a dar-lhes uma lição com o seu gesto: é maior aquele que mais serve. Aparecem dois significados no gesto de Jesus: um simbólico e outro de exemplo a imitar. Nos vv. 6-11, sobressai mais o valor simbólico: Jesus é quem purifica os seus dos seus pecados e sem isso não se pode ter parte com Ele (v. 8), purificação que é um efeito da sua Morte redentora. Nos vv. 14-15, Jesus propõe o seu exemplo para ser imitado: «Eu vos lavei os pés, sendo Mestre e Senhor, também vós deveis lavar os pés uns aos outros», isto é, prestar aos outros todos os serviços, mesmo os mais humildes e humilhantes. Ter autoridade na Igreja (e também na sociedade civil) não é ter à disposição os outros para ser servido, mas é estar à disposição de todos para os servir eficazmente. A vida cristã consiste em imitar o exemplo de Jesus Cristo: 1Pe 2,21; 1Jo 2,6; Fil 2,5; 1Cor 11,1; Ef 5,1; 1Tes 1,6...

 

Sugestões para a homilia

 

1. Amou-nos até ao fim.

2. O verdadeiro amor transformará a Humanidade.

3. Senhor aumenta a minha fé!

 

 

1. Amou-nos até ao fim.

 

“Ele que amara os seus que estavam no mundo, amou-os até ao fim”. É este Amor infinito que hoje especialmente somos convidados contemplar. Se de fato, como Jesus recordou, não há maior prova de amor do que dar a vida por quem se ama, Jesus encontrou ainda outra mais maravilhosa - a Sua presença real connosco até ao fim dos tempos, na Santíssima Eucaristia. Antes de concretizar esta grandiosa instituição, Jesus procedeu a um gesto inimaginável para os homens e de profunda lição para todos nós: lavou aos pés aos Apóstolos, o que então era dado fazer pelos escravos. E recomenda que todos procedam de igual modo com o seu próximo. Quis assim ensinar-nos também que para O recebermos, o nosso coração deverá estar cheio de amor a Deus e aos irmãos. E o verdadeiro amor aos outros deverá traduzir-se em serviço. Só haverá verdadeiramente comunhão, quando existir esta união profunda de amor com Ele e com o que é d’Ele, que são afinal todos os outros.

 

2. O verdadeiro amor transformará a humanidade.

 

A Comunhão com Ele, pode e deve ser o grande motor transformador da humanidade. A paz, o progresso social, a felicidade por todos tão desejada, será uma realidade, quando, com fé, os homens receberem no seu coração o Amor que é o próprio Jesus Sacramentado. E com esse amor, se dedicarem a todos os outros, que afinal a Deus pertencem.

Ele quer ser o Amigo de todos para todos os momentos e circunstâncias de suas vidas. A riqueza desta presença amorosa deverá ser alimentada com comunhões sacramentais e espirituais frequentes, visitas ao Santíssimo e atos de fé constantes. Como é importante viver alimentados por esta fé e levá-la a quem ainda a não a descobriu e por isso não a possui.

Com a certeza da presença real de Jesus amoroso e omnipotente, na Santíssima Eucaristia, jamais alguém poderá queixar-se de solidão ou de abandono. Ele nos garante a mais valiosa e segura companhia. Companhia real comprovada por tantos milagres eucarísticos demonstrados pela própria internet e por isso tão acessíveis. Que o digam o Beato Carlo Acutis e os Santos Francisco e Jacinta Marto entre tantos outros amantes da Santíssima Eucaristia.

 

3. “Senhor aumenta a minha fé”.

 

Como toda a riqueza espiritual que hoje nos é dado viver depender da verdadeira fé que cada um tiver, importa pedi-la com insistência: “Senhor aumenta a minha fé”.  Fé, que é uma virtude sobrenatural, que importa alimentar ao longo da vida, com as já citadas visitas ao Santíssimo, onde Ele realmente está presente, em todos os Sacrários da terra, como um Anjo lembrou em Fátima. Pela Sua presença real se enamorou a Beata Alexandrina de Balazar e como ela, tantos outros irmãos nossos ao longo dos séculos.

Para o crescimento desta fé tão importante na nossa vida terrena, é ainda necessário ter o bom hábito de se fazerem, com a assiduidade possível, as já citadas comunhões sacramentais e espirituais com o fim de adorar, pedir, agradecer, reparar e desagravar Essa presença real de Jesus no meio de nós.

 

Na homilia comentam-se os grandes mistérios que neste dia se comemoram: a instituição da sagrada Eucaristia e do sacramento da Ordem e o mandato do Senhor sobre a caridade.

 

Lava-pés

 

Fala o Santo Padre

 

«Esta é a regra de Jesus, a regra do Evangelho:

a regra do serviço, não de dominar, de praticar o mal, de humilhar os outros. Serviço!»

Ouvimos o que Jesus fez. É interessante! O Evangelho diz: «Jesus sabia que o Pai tinha posto tudo nas suas mãos», ou seja, Jesus tinha todo o poder, todo. E depois, começa a fazer este gesto de lavar os pés. Trata-se de um gesto que faziam os escravos daquela época, porque não havia asfalto nas estradas e, quando chegavam, as pessoas tinham poeira nos pés; quando chegavam a uma casa para uma visita ou para o almoço, havia os escravos que lhes lavavam os pés. E Jesus faz este gesto: lava os pés! Faz um gesto de escravo: Ele, que tinha todo o poder, Ele, que era o Senhor, faz o gesto de escravo. E em seguida aconselha a todos: «Fazei este gesto também entre vós». Ou seja, servi-vos uns aos outros, sede irmãos no serviço, não na ambição, como de quem domina o outro ou de quantos espezinham o outro, não, sede irmãos no serviço. Tens necessidade de algo, de um serviço? Eu faço-o para ti. Nisto consiste a fraternidade. A fraternidade é humilde, sempre: está ao serviço. E eu farei este gesto — a Igreja quer que o Bispo o faça todos os anos, uma vez por ano, pelo menos na Quinta-Feira Santa — para imitar o gesto de Jesus e também para se beneficiar inclusive a si mesmo com o exemplo, porque o Bispo não é o mais importante, mas deve ser o maior servidor. E cada um de nós deve ser servidor do próximo.

Esta é a regra de Jesus, a regra do Evangelho: a regra do serviço, não de dominar, de praticar o mal, de humilhar os outros. Serviço! Certa vez, quando os Apóstolos discutiam entre eles, debatiam sobre «quem é o mais importante entre nós», Jesus pegou num menino e disse: «A criança. Se o vosso coração não for como o de uma criança, não sereis meus discípulos». Coração de criança, humilde mas servidor. E ali acrescenta algo interessante, que podemos relacionar com este gesto de hoje. Diz: «Prestai atenção: os chefes das Nações dominam, mas entre vós não deve ser assim. O maior deve servir o mais pequenino. Quem se sente o maior, deve ser o servidor». Também todos nós devemos ser servidores. É verdade que na vida existem problemas: discutimos entre nós... mas isto deve ser algo que passa, algo passageiro, porque no nosso coração deve existir este amor de serviço ao próximo, de estar ao serviço do outro.

E este gesto que farei hoje seja para todos nós um ato que nos ajude a ser mais servidores uns dos outros, mais amigos, mais irmãos no serviço. Com estes sentimentos, continuemos a celebração com o lava-pés.

Papa Francisco, Homilia, Presídio de Velletri, Roma, 18 de abril de 2019

 

 

Oração Universal

 

Irmãos e irmãs:

Jesus Cristo, em Quinta-Feira Santa, dá-nos a maior prova do Seu amor.

Apresentemos, por Ele, ao Pai,

as nossas necessidades e intenções, dizendo:

 

R. Nós Vos rogamos, Senhor, ouvi-nos.

   

 

1.      Senhor que nos ensinaste neste dia:

“amai-vos uns aos outros como Eu vos amei”,

fazei que saibamos descobrir e viver

as exigências do amor fraterno.

Oremos, irmãos.

 

R. Nós Vos rogamos, Senhor, ouvi-nos.

 

2.      Senhor que instituíste neste dia a Eucaristia,

tornai-nos capazes de apreciar devidamente este Dom

e recebê-lo dignamente e com frequência.

Oremos, irmãos.

 

R. Nós Vos rogamos, Senhor, ouvi-nos.

 

3.      Senhor que instituíste neste dia o Sacerdócio ministerial,

dai aos Sacerdotes o fogo do Vosso Amor

e amparai-os nas dificuldades de cada dia,

Oremos, irmãos.

 

R. Nós Vos rogamos, Senhor, ouvi-nos.

 

4.      Senhor, que disseste em despedida:

“Deixo-vos a paz, dou-vos a minha paz”,

fazei que vivamos em paz com todos.

Oremos, irmãos.

 

R. Nós Vos rogamos, Senhor, ouvi-nos.

 

5.      Por todos nós que celebramos esta Páscoa

para que a Comunhão do Corpo e Sangue de Jesus

nos leva um dia a participar na Páscoa eterna,

Oremos, irmãos.

 

R. Nós Vos rogamos, Senhor, ouvi-nos.

 

Senhor Jesus Cristo,

que neste dia nos convidais como amigos

a comer convosco a santa Páscoa,

tornai-nos dignos de participar no banquete eterno.

Vós que sois Deus com o Pai,

na unidade do Espírito Santo.

 

 

Liturgia Eucarística

 

Ao iniciar-se a liturgia eucarística, pode organizar-se uma procissão dos fiéis com oferta para os pobres.

Entretanto, canta-se a antífona Ubi caritas ou outro cântico apropriado.

 

Cântico do ofertório: Ó Verdadeiro Corpo do Senhor – C. Silva, NRMS, 42

 

Oração sobre as oblatas: Concedei-nos, Senhor, a graça de participar dignamente nestes mistérios, pois todas as vezes que celebramos o memorial deste sacrifício realiza-se a obra da nossa redenção. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus convosco na unidade do Espírito Santo.

 

Prefácio da Santíssima Eucaristia: p. 1254 [658-770]

 

Santo: C. Silva/A. Cartageno – COM, (pg 194)

 

Monição da Comunhão

 

“O pão que Eu vos dou é a Minha Carne que darei para a vida do mundo”, nos afirma Jesus (Jo 6,51). Com a certeza que as Suas palavras nos dá, sabemos que é mesmo Ele que vamos ter a dita de receber na sagrada Comunhão.

Vamos fazê-lo com muita fé, amor, carinho e profunda gratidão.

 

Cântico da Comunhão: Tomai e comei, diz o Senhor – J. F. Silva, NRMS, 25

1 Cor 11, 24.25

Antífona da comunhão: Isto é o meu Corpo, entregue por vós; este é o cálice da nova aliança no meu Sangue, diz o Senhor. Fazei isto em memória de Mim.

 

Terminada a distribuição da comunhão, deixa-se sobre o altar a píxide com as partículas para a comunhão do dia seguinte. A Missa conclui com a oração depois da comunhão:

 

Cântico de acção de graças: O Corpo de Jesus é alimento – A. Cartageno, NRMS, 60 

 

Oração depois da comunhão: Deus eterno e omnipotente, que hoje nos alimentastes na Ceia do vosso Filho, saciai-nos um dia na ceia do reino eterno. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus convosco na unidade do Espírito Santo.

 

Trasladação do Santíssimo Sacramento

 

Terminada a oração, o sacerdote, de pé, diante do altar, põe incenso no turíbulo e, de joelhos, incensa por três vezes o Santíssimo Sacramento. Em seguida, toma o véu de ombros, pega na píxide e cobre-a com as extremidades do véu.

Organiza-se a procissão, com círios e incenso, indo à frente o cruciferário com a cruz, e leva-se o Santíssimo Sacramento, através da igreja, para o lugar da reserva, preparado numa capela convenientemente ornamentada. Entretanto canta-se o hino Pange, lingua (Canta, Igreja, o Rei do mundo) – excepto as duas últimas estrofes – ou outro cântico apropriado.

Chegada a procissão ao lugar da reserva, o sacerdote depõe a píxide. Seguidamente, põe incenso no turíbulo e, de joelhos, incensa o Santíssimo Sacramento. Entretanto canta-se o Tantum ergo sacramentum. Depois fecha-se o tabernáculo ou urna da reserva.

Depois de algum tempo de oração em silêncio, o sacerdote e os ministros fazem a genuflexão e retiram-se para a sacristia.

Segue-se a desnudação do altar e, se possível, retiram-se as cruzes da igreja. Se algumas ficam na igreja, é conveniente cobri-las.

Os que tomaram parte na Missa vespertina não são obrigados à celebração das Vésperas.

Exortem-se os fiéis, tendo em conta as circunstâncias e as diversas situações locais, a dedicar algum tempo da noite à adoração do Santíssimo Sacramento. A partir da meia noite, porém, esta adoração faz-se sem solenidade.

 

 

Ritos Finais

 

Monição final

 

De uma maneira excecional, em Quinta-Feira Santa, tudo nos fala do Amor infinito que Deus-Pai nos tem. Sem esquecer as nossas tão limitadas capacidades, vamos esforçar-nos por corresponder generosamente a tão grande Amor, amando-O sobre todas as coisas e pelo Seu Amor, amar todos os nossos irmãos. Com esse propósito, ide em paz e Senhor vos acompanhe.

 

Cântico final: Vós sereis meus amigos – M. Luís, CAC, pg 425

 

 

 

 

 

 

Celebração e Homilia:       Alves Moreno

Nota Exegética:                Geraldo Morujão

Sugestão Musical:            José Carlos Azevedo

 


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