S. Pedro e S. Paulo
Missa do Dia
29 de Junho de 2020
RITOS INICIAIS
Cântico de entrada: Os Apóstolos plantaram a Igreja – J. F. Silva, NRMS, 66
Antífona de entrada: Estes são os Apóstolos, que durante a sua vida na terra plantaram a Igreja com o seu sangue. Beberam o cálice do Senhor e tornaram-se amigos de Deus.
Diz-se o Glória.
Introdução ao espírito da Celebração
Pedro e Paulo representam dois caminhos diferentes, mas complementares de edificação da Igreja.
Crer e conhecer a Jesus é aceitá-lo e confessá-lo como o Salvador enviado por Deus para redimir a humanidade da sua escravidão ao pecado e da descrença, colocando-a no caminho da vida verdadeira pela fé no perdão de Cristo. Pedro e Paulo tinham esta convicção e não se negavam a confessá-la.
Nesta celebração, impelidos pela acção apostólica destas duas grandes colunas da Igreja, sejamos também nós capazes de juntar a tenaz fidelidade de Pedro e a capacidade de Paulo para servir o povo cristão e conduzi-lo pelos caminhos do Senhor.
Oração colecta: Senhor, que nos encheis de santa alegria na solenidade dos apóstolos São Pedro e São Paulo, concedei à vossa Igreja que se mantenha sempre fiel à doutrina daqueles que foram o fundamento da sua fé Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus convosco na unidade do Espírito Santo.
Liturgia da Palavra
Primeira Leitura
Monição: A primeira leitura apresenta o auge e o final da missão de Pedro; marca também o fim da primeira etapa da história da Igreja centrada no mundo judaico. A intenção de Herodes é de matar Pedro, como fez com Tiago. Este relato recorda-nos a morte e ressurreição de Jesus e ensina-nos que Deus está do lado de todos aqueles que lhe são fiéis.
Actos dos Apóstolos 12, 1-11
1Naqueles dias, o rei Herodes começou a perseguir alguns membros da Igreja. 2Mandou matar à espada Tiago, irmão de João, 3e, vendo que tal procedimento agradava aos judeus, mandou prender também Pedro. Era nos dias dos Ázimos. 4Mandou-o prender e meter na cadeia, entregando-o à guarda de quatro piquetes de quatro soldados cada um, com a intenção de o fazer comparecer perante o povo, depois das festas da Páscoa. Enquanto 5Pedro era guardado na prisão, a Igreja orava instantemente a Deus por ele. 6Na noite anterior ao dia em que Herodes pensava fazê-lo comparecer, Pedro dormia entre dois soldados, preso a duas correntes, enquanto as sentinelas, à porta, guardavam a prisão. 7De repente, apareceu o Anjo do Senhor e uma luz iluminou a cela da cadeia. 8O Anjo acordou Pedro, tocando-lhe no ombro, e disse-lhe: «Levanta-te depressa». E as correntes caíram-lhe das mãos. Então o Anjo disse-lhe: «Põe o cinto e calça as sandálias». Ele assim fez. Depois acrescentou: «Envolve-te no teu manto e segue-me». 9Pedro saiu e foi-o seguindo, sem perceber a realidade do que estava a acontecer por meio do Anjo julgava que era uma visão. 10Depois de atravessarem o primeiro e o segundo posto da guarda, chegaram à porta de ferro, que dá para a cidade, e a porta abriu-se por si mesma diante deles. Saíram, avançando por uma rua, e subitamente o Anjo desapareceu. 11Então Pedro, voltando a si, exclamou: «Agora sei realmente que o Senhor enviou o seu Anjo e me libertou das mãos de Herodes e de toda a expectativa do povo judeu».
1-2 «Herodes»: é Herodes Agripa I, o terceiro monarca do mesmo nome a ser nomeado no NT; era filho da Aristóbulo e sobrinho de Herodes Antipas (o que mandara matar o Baptista) e neto de Herodes, o Grande (o da construção do Templo e da matança dos inocentes). Depois de uma vida libertina em Roma, obteve o favor de Calígula, vindo a poder usar o título de rei dum território quase tão grande como o do avô, apresentando-se muito zeloso da religiosidade judaica. «Tiago» é o filho de Zebedeu e Salomé, irmão do Apóstolo João evangelista. O seu martírio deve ter sido um ano ou dois após a tomada de posse de Herodes, a qual se deu no ano 41.
4-6 «Guarda de 4 piquetes de 4 soldados». Note-se o contraste entre a severidade da segurança e a serenidade de Pedro que dorme; cada piquete correspondia a uma das quatro vigílias da noite; Pedro «dormia entre dois soldados», normalmente com uma das mãos atada à mão de um soldado e a outra à do outro, enquanto «a Igreja orava instantemente a Deus por ele» (belo fundamento bíblico da oração assídua pelo Papa).
7-10 A intervenção libertadora do «Anjo do Senhor» já tinha sido assinalada em semelhante circunstância (cf. Act 5,18-19); esta está na linha da fé da Igreja na protecção dos anjos da guarda, conforme lembra o Catecismo da Igreja Católica, nº 336: «Desde a infância até à morte, a vida humana é acompanhada pela sua assistência e intercessão…».
Salmo Responsorial Sl 33 (34), 2-3.4-5.6-7.8-9
Monição: Como filhos protegidos de Deus, bendigamos ao Senhor que sempre nos atende e nos liberta de toda a ansiedade.
Refrão: O Senhor libertou-me de toda a ansiedade.
A toda a hora bendirei o Senhor,
o seu louvor estará sempre na minha boca.
A minha alma gloria-se no Senhor:
escutem e alegrem-se os humildes.
Enaltecei comigo ao Senhor
e exaltemos juntos o seu nome.
Procurei o Senhor e Ele atendeu-me,
libertou-me de toda a ansiedade.
Voltai-vos para Ele e ficareis radiantes,
o vosso rosto não se cobrirá de vergonha.
Este pobre clamou e o Senhor o ouviu,
salvou-o de todas as angústias.
O Anjo do Senhor protege os que O temem
e defende-os dos perigos.
Saboreai e vede como o Senhor é bom:
feliz o homem que n'Ele se refugia.
Segunda Leitura
Monição: Perante a certeza do martírio, Paulo compara-se a um atleta que recebe o prémio da vitória: ele sabe que a sua vida foi inteiramente dedicada a propagar e a sustentar a fé. Mas também sabe que Deus dará a coroa da vitória não só a ele mas a todos que esperam com amor a manifestação de Deus.
2 Timóteo 4, 6-8.17-18
Caríssimo: 6Eu já estou oferecido em libação e o tempo da minha partida está iminente. 7Combati o bom combate, terminei a minha carreira, guardei a fé. 8E agora já me está preparada a coroa da justiça, que o Senhor, justo juiz, me há-de dar naquele dia e não só a mim, mas a todos aqueles que tiverem esperado com amor a sua vinda. 17O Senhor esteve a meu lado e deu-me força, para que, por meu intermédio, a mensagem do Evangelho fosse plenamente proclamada e todos os pagãos a ouvissem e eu fui libertado da boca do leão. 18O Senhor me livrará de todo o mal e me dará a salvação no seu reino celeste. Glória a Ele pelos séculos dos séculos. Amen.
A leitura é um extracto da parte final da Carta, em que o Paulo, pressentindo a morte iminente, faz como que um balanço da sua vida, toda devotada à causa da Boa Nova. Consideramos o escrito dotado de autenticidade criticamente segura, não obstante uma certa tendência negativa mesmo entre diversos autores católicos; com efeito, aqui, como em muitos outros pontos das Cartas Pastorais, observam-se pormenores biográficos de tal maneira vivos, concretos e coerentes, que não se podem atribuir a um falsário. Há quem pense num secretário diferente e com mais liberdade de redacção, que muito bem poderia ter sido o seu discípulo e companheiro (cf. v. 11) no segundo cativeiro romano, Lucas, como pensa C. Spicq.
6-7 «Já estou oferecido em libação», isto é, «sinto que a morte se avizinha», uma linguagem que bem pode proceder do costume, referido por Tácito, de se fazerem libações por ocasião da morte de alguém. «Combati o bom combate»: São Paulo sempre gostou de comparar a vida cristã e as lides apostólicas a actividades desportivas, pugilismo, corridas... (cf. Filp 2,16; 3,12-14; 1Cor 9,24-26; Gal 2,2); «terminei a minha carreira», à letra, a corrida.
17 «A mensagem... fosse proclamada a todos…» Pensa-se que haja aqui uma referência a algum testemunho público nalguma audiência do tribunal perante grande multidão. «Fui libertado da boca do leão», o que não significa forçosamente que estivesse para ser lançado às feras, pois tinha a condição de cidadão romano, mas simplesmente o adiamento da condenação à pena capital, talvez para se proceder a melhor estudo da causa, em face do surpreendente testemunho do heróico pregador do Evangelho, que teria deixado os seus juízes perplexos…
Aclamação ao Evangelho Mt 16, 18
Monição: Aclamemos com alegria a Boa Nova que nos proclama que através de Pedro se tornou visível a pedra fundamental e invisível da Igreja: Cristo Jesus.
Aleluia
Cântico: J. F. Silva, NRMS, 50-51 (II)
Tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja
e as portas do inferno não prevalecerão contra ela.
Evangelho
São Mateus 16, 13-19
Naquele tempo, 13Jesus foi para os lados de Cesareia de Filipe e perguntou aos seus discípulos: «Quem dizem os homens que é o Filho do homem?». 14Eles responderam: «Uns dizem que é João Baptista, outros que é Elias, outros que é Jeremias ou algum dos profetas». Jesus perguntou: 15«E vós, quem dizeis que Eu sou?». 16Então, Simão Pedro tomou a palavra e disse: «Tu és o Messias, o Filho de Deus vivo». 17Jesus respondeu-lhe: «Feliz de ti, Simão, filho de Jonas, porque não foram a carne e o sangue que to revelaram, mas sim meu Pai que está nos Céus. 18Também Eu te digo: Tu és Pedro sobre esta pedra edificarei a minha Igreja e as portas do inferno não prevalecerão contra ela. 19Dar-te-ei as chaves do reino dos Céus: tudo o que ligares na terra será ligado nos Céus, e tudo o que desligares na terra será desligado nos Céus».
O texto da leitura consta de duas partes distintas, mas intimamente ligadas: a confissão de fé de Pedro (vv. 13-16), comum a Marcos 8,27-30 e a Lucas 9,18-21 (cf. Jo 6,67-71), e a promessa feita a Pedro (vv. 17-19), exclusiva de Mateus (cf. Jo 21,15, 23).
13 «Cesareia de Filipe» era a cidade construída por Filipe, filho de Herodes, o Grande, em honra do César romano, nas faldas do Monte Hermon, a uns 40 quilómetros a Nordeste do Lago de Genesaré.
13-17 «Quem dizem os homens… E vós, quem dizeis que Eu sou?» É uma pergunta que, em face de Jesus, uma pessoa tão singular, surpreendente e apaixonante, não pode deixar de se fazer em todos os tempos. As respostas podem ser variadas e até contraditórias, mas só uma é a certa, a resposta de Pedro, a resposta esclarecida da fé, resposta que Jesus aprova: «Feliz de ti, Simão» (v. 17). «Tu és o Messias, o Filho de Deus vivo» (v. 16); Messias é a forma hebraica da palavra do texto original grego, Cristo, que quer dizer ungido (os reis eram ungidos com azeite na cabeça ao serem investidos). Jesus é o Rei (ungido) anunciado pelos Profetas e esperado pelo povo. Quando se diz Jesus Cristo é como confessar a mesma fé de Pedro, reconhecer que Jesus é o Cristo, isto é, o Messias, mas num sentido mais denso e profundo, a saber, o Filho de Deus, num sentido que ultrapassa o corrente e que só o dom divino da fé pode fazer descobrir, segundo as palavras de Jesus a Pedro: «Não foram a carne e o sangue que to revelaram» (v. 17). A fé de Pedro, como a nossa, não pode proceder dum mero raciocínio humano, da sagacidade natural, mas da luz, da certeza e da firmeza, que procede da revelação de Deus. «A carne e o sangue» é uma forma semítica de designar o homem enquanto ser débil e exposto ao erro e ao pecado.
18 «Tu és Pedro». É significativo que o texto grego não tenha conservado a palavra aramaica «kêphá», aliás usada noutras passagens do N. T. sem ser traduzida, como é habitual com os patronímicos. Aqui o evangelista teve o cuidado de usar o nome correntemente dado ao Apóstolo Simão: Pedro. É expressivo o jogo de palavras: Pedro é a pedra sobre a qual assenta a solidez de toda a Igreja do Senhor. Note-se que o apelido de Pedro = Pedra não existia na época, nem em aramaico (Kêphá), nem em grego (Pétros), nem em latim (Petrus), uma circunstância que reforça o seu significado e originalidade. Além disso, este apelido também não era apto para caracterizar o temperamento ou o carácter do Apóstolo, pois aquilo que distingue a sua personalidade não é precisamente a dureza ou firmeza da pedra, mas antes a debilidade, mobilidade e até inconstância (cf. Mt 14,28-31; 26,33-35.69-75; Gal 2,11-14). Se Jesus assim o chama, é em razão da função ou cargo em que há-de investi-lo.
«Edificarei a minha Igreja». Jesus, ao dizer a minha, sugere com este singular que a sua Igreja é una e única, ao mesmo tempo que significa que Ele tem intenção de fundar algo de novo, uma nova comunidade de Yahwéh. «Ekklêsía» é a tradução grega corrente dos LXX para a designação hebraica da Comunidade de (qehal) Yahwéh, isto é, «o povo escolhido de Deus reunido para o culto de Yahwéh» (cf. Dt 23,2-4.9). Não é, portanto, a Igreja uma seita dentro do judaísmo, é uma realidade nova e independente. «Jesus pôde dizer minha, porque Ele a salva, Ele a adquire com o seu sangue, Ele a convoca, Ele realiza nela a presença divina, a aliança, o sacrifício». «As portas do inferno não prevalecerão». Numa linguagem tipicamente bíblica (cf. Is 38,10; Sab 16,13; cf. Job 38,17; Salm 9,14) temos uma sinédoque com que se designa a parte – as portas – pelo todo, o Inferno, que tanto pode designar a destruição e a morte (xeol=inferi=os infernos), como Satanás e os poderes hostis a Deus. Nos nossos tempos vê-se bem como estes poderes hostis à verdadeira Igreja de Cristo estão assanhados e e vêm causando graves estragos.
9 «Dar-te-ei as chaves do reino dos Céus». Os poderes conferidos a Pedro não são para ele vir a exercer no Céu, mas aqui neste mundo, onde a Igreja, o Reino de Deus em começo e em construção, tem de ser edificada. No judaísmo e no Antigo Testamento (cf. Is 22,22), lidar com as chaves é uma atribuição de quem representa o próprio dono, significa administrar a casa. Ligar/desligar significa tomar decisões com tal autoridade e poder supremo que serão consideradas válidas por Deus: «nos Céus». É de notar que Jesus diz a todos os Apóstolos esta mesma frase (Mt 18,18), mas sem que seja tirada qualquer força à autoridade suprema de Pedro, a quem é dado um especial poder de «ligar e desligar» na Igreja, enquanto pedra fundamental e pastor supremo a ser investido após a Ressurreição (Jo 21,15-17). Este primado de Pedro sobre toda a Igreja – que hoje se designa por ministério petrino – não é conferido apenas a ele mas, a todos os seus sucessores; com efeito Jesus fala a Pedro na qualidade de chefe duma edificação estável e perene, a Igreja; se o edifício é perene também o será a pedra fundamental. Como recorda o Catecismo da Igreja Católica, nº 882, «o Papa, Bispo de Roma e sucessor de S. Pedro, «é princípio perpétuo e visível, e fundamento da unidade que liga, entre si, todos os bispos com a multidão dos fiéis» (LG 23). Em virtude do seu cargo de vigário de Cristo e pastor de toda a Igreja, o Pontífice Romano tem sobre a mesma Igreja, um poder pleno, supremo e universal, que pode sempre livremente exercer» (LG 22). Este é um dos pontos cruciais do diálogo ecuménico, que terá uma saída feliz quando todos os que se consideram cristãos compreenderem que o carisma petrino, por vontade de Cristo, é o indispensável instrumento de união e unidade na legítima diversidade.
Sugestões para a homilia
“Levou-o até Jesus que, fixando os olhos nele” (Jo 1, 42)
“Tu és Pedro...” (Mt 16,18a)
“...e sobre esta pedra construirei minha Igreja” (Mt 16,18b)
Deus fixa em nós o Seu olhar
Um monumento solitário?
“Levou-o até Jesus que, fixando os olhos nele” (Jo 1, 42)
Ser olhado por Jesus, como o foi Simão Pedro, é a maior de todas as glórias. Imaginemos um rei encantado olhando para um de seus súbditos, um homem apaixonado olhando para uma mulher, uma mãe cheia de carinho olhando para seu filho. Pode haver algo de melhor e mais exaltante? O olhar de uma pessoa apaixonada acorda na pessoa amada uma sensação de felicidade e segurança. Ela passa a sentir-se querida e privilegiada. Isto deve ter acontecido com Pedro quando Jesus fixou nele o olhar.
E, além de olhá-lo, Jesus muda o seu nome, preanunciando uma missão que seria, mais tarde, reconfirmada depois da ressurreição. “Apascenta minhas ovelhas” (Jo 20,15s). Pedro não foi merecedor, sem dúvida, de tanta distinção. Para ele, tudo foi graça de Deus.
“Tu és Pedro...” (Mt 16,18a)
Até que ponto o nome de uma pessoa descreve a sua personalidade? Sem querer entrar no mérito da questão, uma série de associações interessantes pode ser feita com o nome de Pedro.
Pedro deriva de pedra. O apóstolo caracterizava-se pelo espírito de liderança, cujas respostas impulsivas vinham de pronto, como arremessos de pedras. E ainda que as mesmas, às vezes, o deixassem em maus lençóis, eram a expressão firme e sólida de suas convicções.
Um dos exemplos mais conhecidos é aquele em que o Senhor Jesus pergunta aos discípulos “Quem dizeis que eu sou?” Pedro responde: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo”.
Quando os discípulos aqui são desafiados por Jesus sobre a sua fidelidade, mais uma vez Pedro assume seu papel de líder e responde pelos discípulos, dizendo: “Nós temos fé e sabemos que és o Santo de Deus”.
A resposta que Pedro deu, era a expressão das suas convicções e a dos seus companheiros. Os três anos de convivência, com seus altos e baixos, mais e mais confirmavam as suas convicções de que Jesus era de facto o que ele dizia ser: o Santo, o Prometido, o Messias.
“...e sobre esta pedra construirei minha Igreja” (Mt 16,18b)
Crer e conhecer a Jesus é aceitá-lo e confessá-lo como o Salvador enviado por Deus para redimir a humanidade da sua escravidão ao pecado e da descrença, colocando-a no caminho da vida verdadeira pela fé no perdão de Cristo. Pedro e seus companheiros tinham esta convicção e não se negavam a confessá-la.
O pecador acostumado às redes e resoluto nas palavras jamais imaginaria que seu Mestre lhe desse honra tão grande a ponto de ser chamado Pedro, isto é, pedra, algo duro, resistente. Acontece, porém, que ele teve a resposta certa na hora certa. Por isso, uma vez que a sua “revelação” foi feita e aceite, o antigo Simão torna-se Pedro, a pedra que se integra na pedra maior, que é o próprio Cristo (1 Cor 10,4), a pedra sobre a qual foi construída a Igreja.
Um monumento solitário?
Mas, será que esse Pedro tornou-se um monumento solitário, uma espécie de ilha cercado por um mar de descrença por todos os lados? De modo algum. Junto dele havia, pelo menos, mais dez pessoas com a mesma resistência de fé. E pouco tempo depois esse número teria aumentos sensacionais.
No entanto, nós, às vezes, sentimo-nos um tanto solitários. Vamos à igreja, é verdade. Dizemos a Jesus nos hinos, no Credo, nas orações, que Ele é Cristo. Vemos ao lado muita gente fazendo o mesmo. No dia seguinte, porém, a alegre exclamação já parece um tanto desbotada, e a Igreja dá-nos a nítida impressão de ter sido engolida pelas forças opostas.
De facto, este mundo social e cultural que habitamos não é o mundo da igreja. Há um conflito às vezes claramente aberto, às vezes apenas pressentindo, mas permanentemente. É então que ameaçamos desabar.
Muito bem. Qual a novidade? Pedro também não desabou quando, ao lhe parecer que o inferno havia dominado tudo, negou a Jesus? O importante no caso é não cair no desespero. É confiar naquele que enfrentou tudo e nos garante que as portas do inferno não levarão vantagem sobre a Sua Igreja. E não levarão mesmo.
Deus fixa em nós o Seu olhar
Caros irmãos, sobre cada pessoa Deus fixa seu olhar, chama-a pelo nome e confia-lhe uma missão na construção do Seu Reino: de pai, de mãe, de sacerdote, de pastor, de servos da vida e cantores da Sua glória. A pessoa pode até sentir-se indigna dela ou incapaz de executá-la, como Pedro deve, sem dúvida, ter-se sentido. Mas onde Deus fixa o Seu olhar, também coloca a Sua graça. E, nós, uma vez chamados, compete-nos dizer o “sim” de Maria e abraçar a cruz como Pedro o fez. A graça não nos faltará e em nós brotará a salvação.
Fala o Santo Padre
«Os dois Apóstolos, foram enviados por Jesus a anunciar o Evangelho em ambientes difíceis e hostis.
Ambos demonstram e dizem-nos, hoje, que o Senhor está sempre ao nosso lado,
caminha connosco, nunca nos abandona.»
Os Padres da Igreja gostavam de comparar os santos Apóstolos Pedro e Paulo com duas colunas, sobre as quais se baseia a construção visível da Igreja. Ambos selaram com o próprio sangue o testemunho dado a Cristo com a pregação e o serviço à nascente comunidade cristã. Este testemunho é evidenciado pelas Leituras bíblicas da liturgia de hoje, Leituras que indicam o motivo pelo qual a fé deles, confessada e anunciada, foi depois coroada com a prova suprema do martírio.
O Livro dos Atos dos Apóstolos (cf. 12, 1-11) narra o evento do aprisionamento e da sucessiva libertação de Pedro. Ele conheceu a aversão já em Jerusalém, onde tinha sido fechado na prisão pelo rei Herodes «com o propósito de o fazer comparecer diante do povo» (v. 4). Mas foi salvo de modo milagroso e assim pôde levar até ao fim a sua missão evangelizadora, primeiro na Terra Santa e depois em Roma, pondo toda a sua energia ao serviço da comunidade cristã.
Também Paulo conheceu as hostilidades das quais foi libertado pelo Senhor. Enviado pelo Ressuscitado a muitas cidades junto das populações pagãs, ele encontrou grandes resistências quer da parte dos seus correligionários quer da parte das autoridades civis. Escrevendo ao discípulo Timóteo, reflete acerca da própria vida e do seu percurso missionário, assim como das perseguições de que foi vítima por causa do Evangelho.
Estas duas «libertações», de Pedro e de Paulo, revelam o caminho comum dos dois Apóstolos, os quais foram enviados por Jesus a anunciar o Evangelho em ambientes difíceis e em certos casos hostis. Ambos, com as suas vicissitudes pessoais e eclesiais, demonstram e dizem a nós, hoje, que o Senhor está sempre ao nosso lado, caminha connosco, nunca nos abandona. Especialmente no momento da prova, Deus estende-nos a mão, vem em nossa ajuda e liberta-nos das ameaças dos inimigos. Mas recordemo-nos de que o nosso verdadeiro inimigo é o pecado, e o Maligno que nos incita a ele. Quando nos reconciliamos com Deus, especialmente no Sacramento da Penitência, recebendo a graça do perdão, somos libertados dos vínculos do mal e aliviados do peso dos nossos erros. Assim podemos continuar o nosso percurso de jubilosos anunciadores e testemunhas do Evangelho, demonstrando que recebemos primeiro a misericórdia.
À Virgem Maria, Rainha dos Apóstolos, dirijamos a nossa oração que hoje é sobretudo pela Igreja que vive em Roma e por esta cidade, da qual Pedro e Paulo são os padroeiros. Eles lhe obtenham o bem-estar espiritual e material. A bondade e a graça do Senhor ampare todo o povo romano, para que viva em fraternidade e concórdia, fazendo resplandecer a fé cristã, testemunhada com fervor intrépido pelos santos Apóstolos Pedro e Paulo.
Papa Francisco, Angelus, Praça de São Pedro, 29 de Junho de 2017
Oração Universal
Irmãos, em resposta à Palavra do Senhor, que a nossa oração se faça fraterna e acolhedora às necessidades da Igreja e do mundo.
1. Pela Igreja,
para que seja fiel à Boa Nova que os Apóstolos
e pela qual deram a sua vida,
oremos, irmãos
2. Por todos os pastores da Igreja
para que, cheios de fé e audazes no amor,
abram as portas do Reino de Deus à humanidade inteira,
oremos, irmãos.
3. Pelos que têm um ministério na Igreja
para que, à imitação de S. Pedro e S. Paulo,
vivam como homens de Deus
e falem como profetas do nosso tempo.
oremos, irmãos.
4. Pelos nossos governantes,
para que, iluminados pelo Espírito Santo,
saibam sempre exercer o seu poder
de acordo com a vontade de Deus,
oremos, irmãos.
5. Por todos os jovens
para que descubram a alegria
de serem apóstolos nas suas paróquias,
oremos, irmãos.
6. Para que Deus continue a operar milagres na Sua Igreja,
curando os doentes, socorrendo os aflitos,
libertando os marginalizados e perdoando a todos,
oremos, irmãos.
Ó Deus, Vós decidistes precisar de nós para serdes conhecido pelos que nos rodeiam. Mas sem Vós nada podemos fazer. Ficai connosco, amparai os nossos esforços e ouvi a nossa oração para que o Vosso reino de amor venha ao nosso mundo. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, Vosso Filho, que é Deus convosco na unidade do Espírito Santo.
Liturgia Eucarística
Cântico do ofertório: Não fostes vós que me escolhestes - Az. Oliveira, NRMS, 59
Oração sobre as oblatas: Fazei, Senhor, que a oração dos santos Apóstolos acompanhe a oferta que trazemos ao vosso altar e nos una intimamente a Vós ao celebrarmos este divino sacrifício. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho que é Deus convosco na unidade do Espírito Santo.
Prefácio
A dupla missão de São Pedro e São Paulo na Igreja
V. O Senhor esteja convosco.
R. Ele está no meio de nós.
v. Corações ao alto.
R. O nosso coração está em Deus.
v. Dêmos graças ao Senhor nosso Deus.
R. É nosso dever, é nossa salvação.
Senhor, Pai santo, Deus eterno e omnipotente, é verdadeiramente nosso dever, é nossa salvação dar-Vos graças, sempre e em toda a parte.
Vós nos concedeis a alegria de celebrar hoje a festa dos santos apóstolos Pedro e Paulo: Pedro, que foi o primeiro a confessar a fé em Cristo, e Paulo, que a ilustrou com a sua doutrina; Pedro, que estabeleceu a Igreja nascente entre os filhos de Israel, e Paulo, que anunciou o Evangelho a todos os povos; ambos trabalharam, cada um segundo a sua graça, para formar a única família de Cristo; agora, associados na mesma coroa de glória, recebem do povo fiel a mesma veneração.
Por isso, com todos os Anjos e Santos, proclamamos a vossa glória, cantando numa só voz:
Santo, Santo, Santo.
Santo: A. Cartageno – COM, pg 189
Monição da Comunhão
Feliz somos nós quando reconhecemos em Cristo o Messias, o Filho de Deus Vivo, o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.
Cântico da Comunhão: Senhor, eu creio que sois Cristo – J. F. Silva, NRMS, 67
Mt 16, 16.18
Antífona da comunhão: Disse Pedro a Jesus: Tu és Cristo, o Filho de Deus vivo. Jesus respondeu: Tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja.
Cântico de acção de graças: – Eu estou sempre convosco – C. Silva, OC pg 101
Oração depois da comunhão: Senhor, que nos alimentastes com este sacramento, concedei-nos a graça de vivermos de tal modo na vossa Igreja que, assíduos à fracção do pão e ao ensino dos Apóstolos, sejamos um só coração e uma só alma, solidamente enraizados no vosso amor. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus convosco na unidade do Espírito Santo.
Ritos Finais
Monição final
Animados pela Palavra e o Espírito de Deus, cheios do zelo e ardor que havia em S. Pedro e S. Paulo, comecemos já hoje a edificar a civilização do amor.
Cântico final: Vamos proclamar pelo mundo inteiro – F. Silva, NRMS, 82-83
HomiliaS FeriaIS
13ª SEMANA
3ª Feira, 30-VII: A Palavra de Deus e o olhar para Cristo.
Am 3, 1-8- 4, 11-12 / Mt 8, 23-27
Disse-lhes Jesus. Por que estais assustados, homens de pouca fé?
Apesar do convívio habitual com Jesus, para quem nada é impossível, os discípulos ficam assustados com a agitação das águas do Lago (EV). Se temos Jesus mais presente no nosso dia, através da oração, manter-nos-emos firmes no nosso caminho. Deixando de olhar para Ele, assustar-nos-emos com as dificuldades.
O Senhor tirou o povo que estava escravo no Egipto, mas este foi-se esquecendo desse prodígio e pecou frequentemente (LT). Peçamos ajuda ao Senhor, voltando para Ele. Senhor, guiai-me na vossa justiça, entrarei na vossa casa (SR).
4ª Feira, 1-VII: A Palavra de Deus e as riquezas de Deus.
Am 5, 14-15. 21-24 / Mt 8, 28-34
Quando O viram, suplicaram-lhe que se retirasse do seu território.
Os gadarenos rejeitaram a presença de Jesus no seu território, por terem perdido uma vara de porcos em troca da libertação de dois possessos (EV); deram mais valor a um bem material do que à presença do Senhor e à felicidade de dois homens. Hoje acontecem coisas parecidas. Quando pecamos gravemente, afastamos Deus da nossa alma, preferindo um bem material; quando trocamos a palavra de Deus pelos convites do demónio, etc.
Procurai o bem e não o mal, para que vivais (LT). Falas tanto na minha lei e detestas os meus ensinamentos e desprezas as minhas palavras (SR).
5ª Feira, 2-VII: A Palavra de Deus e a perda do sentido do pecado.
Am 7, 10-17 / Mt 9, 1-8
Na verdade o que é mais fácil dizer: Os teus pecados são-te perdoados, ou dizer: levanta-te e anda?
Os que estavam presentes preferiam ter ouvido Jesus dizer ao paralítico que o curava da sua doença, mas Jesus quis dar primazia à cura do pecado (EV). Jesus vem para nos salvar e perdoar as nossas ofensas. Hoje também se verifica uma perda do sentido e da malícia do pecado
O profeta Amós podia ter-se calado diante do rei, mas era muito importante falar-lhe dos acontecimentos futuros desagradáveis: a morte dele e da sua família, etc. (LT). Os juízos do Senhor são verdadeiros e rectos (SR). Não deixemos de dizer aos nossos amigos e familiares as verdades que dizem respeito à sua salvação, porque está em jogo a vida eterna.
6ª Feira, 3-VII: S. Tomé: A Palavra de Deus e o poder da Fé.
Ef 2, 19-22 / Jo 20, 24-29
Disse a Tomé: Chega aqui o dedo e vê as minhas mãos, aproxima a tua mão e mete-a no meu lado.
Tomé teve a sorte de encontrar Jesus ressuscitado e poder afirmar que Ele estava vivo (EV). Todos podemos encontrar o Senhor, porque Ele está presente, vive e actua na sua Igreja. Cristo é o mesmo ontem, hoje e sempre. Está presente nas Escrituras, na Eucaristia e nas acções litúrgicas Façamos um acto de fé nestas presenças de Cristo: Meu Senhor e meu Deus!
Somos convidados a apoiar-nos no Senhor. Fostes edificados sobre o alicerce dos Apóstolos, que tem Cristo como pedra angular (LT). E, como Tomé recebemos o mandato de ir por todo o mundo e anunciar o Evangelho.
Sábado, 4-VII: A Palavra de Deus e a boa doutrina.
Am 9, 11-15 / Mt 9, 14-17
Mas deita-se vinho em odres novos e ambas as coisas se conservam.
A vinda de Cristo à terra, e a sua mensagem, são como o vinho novo, e exige da nossa parte um recipiente novo (EV). Vinho novo é o símbolo da vida nova, da doutrina e moral novas, da vida da graça. Compete à Igreja guardar as verdades da fé e da moral, para que não se alterem ao sabor das modas. Procuremos defender-nos da agressividade do relativismo reinante (SR).
Para proporcionar uma vida nova ao povo de Deus exilado, Deus vai ajudá-lo de várias maneiras: reconstrução da cidade em ruínas, plantação de videiras e o respectivo vinho, etc. O Senhor dará o que bom e a terra produzirá os seus frutos (SR).
Celebração e Homilia: Nuno Westwood
Nota Exegética: Geraldo Morujão
Homilias Feriais: Nuno Romão
Sugestão Musical: José Carlos Azevedo